庐陵有隐君曰融斋罗公，呜呼，可谓有德人矣。予尝诣公，入其门肃肃如也，僮仆䜣䜣如也，公出雍雍如也，坐申申如也，语愉愉如也。予闻公燕居之槩，晨起盥栉毕，正衣冠堂中，就胡床坐，不惰不倚，俨然终日，虽盛寒暑以为常。不好狎，不侵侮，无易由言。对宾客，宾客或不自持。左右置司马公《家训》一通，保家择妇，常自以为名言。闺中无敢疾呼，女隶无敢近几席，执事左右唯诺无敢涕唾。诸子无敢晏起早卧，闻公揽衣謦欬，就学惟恐后。夜至公所，各以所业次第诵说，奖掖磨厉，交发互出，凛然义方之意。由是吾里之言家法与善教子者，皆曰罗公罗公云。公生而颖发，五岁即笃志强记，容止如成人。既长，嗜书忘寝食。为文不事铦巧，惟意所到，自然成章。学书入楷，得蔡氏风度。蚤有意场屋，四诣京师试诸生，晚年始以此事付儿辈。然公所为强学者，虽老且病不衰也。公未弱冠而孤，经纪门户，即不为细家迫速。先世积逋券如叠，一日悉畀炎火，曰：「是先人所亲厚，其一切勿问」。闻者义其勇。宗族亲党孤子者、贫乏者，或给之田，或予之金，终其身，恩意浃至，外内无间言。四屦满户外，设榻无虚日，推食解衣，至者无不得分愿而去。岁青黄不接，会其闾里，辍时直几半，隆寒给散有差，环公之境，无以饥告。乡邻有难，毕力排解，几微不见颜面。不摘抉人过，有负公者，未尝示以声色，其人久之自愧悔，有愧悔且死，而恤其妻子益恩者。与人语，倾尽肺腑。已诺必诚，不以利害为二三，其忠信如此。戒庖厨勿杀，凡登诸俎者，悉自外致。有生馈禽鱼，必解放之，其仁厚如此。自奉不逮中人，衣服十有馀年不改，亦不烦浣濯，其俭素如此。里之称公，无大小必曰君子长者。有不善，相戒勿为公所知。呜呼，真可谓有德人矣！公之中身，诸子各拔颖而起，其一两名荐书，登开庆元年第，调临江军清江县主簿。公时敕簿君曰：「汝为廉吏，即不辱吾子」。簿素脩谨，闻训益厉，有名声于时。生母萧氏，以上寿锡封孺人。诸孙竞秀，长幼五叶，人世乐事，毕赴一门。天之扶持信顺不爽哉！予按《春秋》，名卿贤大夫视其国君诸侯容貌辞气，吉凶悔吝，先定如蓍龟。以公平生，孰不可书，独严重整肃，能使人鄙慢消去，福德莫盛于此。昔伊川见人静坐，辄叹其善学。徐节孝因安定「头容直」一语，自此不敢有邪心。使公得二先生为之依归，因其资以至于道，所成其可限量乎哉。公讳士友，字熹善，一字晋卿，融斋所自号。景定元年，该明堂恩，告授承务郎致仕。咸淳二年二月十四日，终于正寝，年六十有八。遗文有《史编》十卷，《诸家诗体》十五卷。罗氏由金陵徙吉之吉水，五世祖居庐陵之新安。曾祖晖。祖时英。考莘老，妣孙氏、赵氏。妃萧氏，封孺人。子男五人，浚、煜、植、耕、垕。耕，簿君也，再调赣州濂溪书院山长。女一人汝顺，适今文林郎、新广南东路提点刑狱司干办公事周寿申，先公卒。孙男十人，女六人。曾孙男二人，女一人，俱幼。卜以四年某月某日，归于顺化乡三陂周家山之原。其孤前期请铭于予，予视公丈人行也。公之子于予同充赋，于予弟璧同年进士。予之任江西臬事也，以公子上之公车，通家孰先焉。矧公行谊著于乡，则所欲称美而论撰之者，岂独孝子慈孙之心哉。铭曰：

不言躬行万石君，教子义方窦禹钧。行其庭，不见其人，虽无老成人，尚有典刑。

窦禹钧，范阳人，为左谏议大夫致仕。诸子进士登第，义风家法，为一时标表。冯道赠禹钧诗云：「燕山窦十郎，教子以义方。灵椿一株老，仙桂五枝芳」。人多传诵。禹钧生五子：长曰仪，次曰俨、侃、称、僖。仪至礼部尚书，俨礼部侍郎，皆为翰林学士；侃左补阙，称左谏议大夫、参知政事，僖起居郎。初，父禹钧家甚丰，年三十无子，夜梦亡祖亡父聚，谓之曰：「汝早修行，缘汝无子，又寿算不永」。禹钧唯诺。禹钧为人素长者。先，家有仆者，盗用过房廊钱二百千，仆虑事觉，有一女年十二三，自写券系于臂上云：「永卖此女，与本宅偿所负钱」。自是远逃。禹钧见女子券，甚哀怜之，即时焚券，收留此女，祝付妻曰：「养育此女，及事日，当求良匹嫁之」。及女笄，以二百千择良匹，得所归。后旧仆闻之归，感泣诉以前罪，禹钧不问。由是父子图禹钧像，日夕供养，晨兴祝寿。公尝因元夕往延庆寺烧香像前，忽于后殿阶侧拾得银二百两、金三十两，遂持归。明旦侵晨，诣寺守候失物主。须臾，见一人泣涕至，公问所因，其人具以实告曰：「父犯刑至大辟，遍恳至亲，贷得金银若干，将赎父罪。昨暮以一相知置酒，酒昏，忽失去。今父罪已不复赎矣」。公验其实，遂与同归，以旧物还之，加以恻悯，复有赠赂。其同宗及外姻甚多贫困者，有丧不能自举，公为出金葬之。由公葬者，凡二十七丧。亲戚故旧孤遗有女未能嫁者，公为出金嫁之。由公嫁者，孤女凡二十八人。故旧相知与公有一日之雅，遇其窘困，则必择其子弟可委以财者，随多寡贷以金帛，俾之兴贩，自后由公而活族者数十家。以至四方贤士，赖公举火者不可胜数。公每量岁之所入，除伏腊供给外，皆以济人之急。家惟素俭，器无金玉之饰，室无衣帛之妾。于宅南搆一书院四十间，聚书数千卷，礼文行之儒，延置师席。凡四方孤寒之士，贫无供须者，公咸为出之，无问识不识。有志于学者，听其自至。故其子见闻益博。凡四方之士，由公之门登贵显者，前后接踵来拜公之门，必命左右扶公坐受其礼。及公之亡，蒙恩深者，有持心丧三年，以报其遗德。先是，公之亡祖亡父梦中告以无子及寿数不永，后十年，复梦其亡祖亡父告之曰：「汝三十年前实无子分，又寿促，我尝告汝。今汝自数年以来，名挂天曹阴府，以汝有阴德，延算三纪，赐五子，各荣显，仍以福寿而终，死后当留洞天，充真人位」。言讫，复祝禹钧曰：「阴阳之理，大抵不异。善恶之报，或发于见世，或报于来世，天网恢恢，疏而不漏，此无疑也」。禹钧愈积阴功，年八十二，沐浴别亲戚，谈笑而卒。五子八孙，皆贵显于朝廷。后之称教子者，必曰燕山窦十郎云。

某祖与窦公故人，祖尝录于书册，以示子孙为法。惜其不传天下，故录以示好善者，庶见阴阳报应之理，使恶者知所戒焉。参知政事范某述。